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古事記・日本書記を読み解き、社寺・史跡を巡る

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2024/12/31

豊雲野神(とよくもののかみ)

豊雲野神とは? 記紀での出現状況 古事記に登場神世七代の第二代で最後の独神として出現。 日本書紀に登場本伝では天地開闢の中、三番目に男神として出現。 神名について・古事記:豊雲野神・日本書記:豊斟渟尊、豊国主尊、豊組野尊、豊香節野尊、浮経野豊買尊、豊国野尊、豊齧野尊、葉木国野尊、見野尊 古事記・日本書記共に出現する神になります。国之常立神(国常立尊)により地が定まった後に、「豊かな実りと雨をもたらす雲のある野原」から神格化したとされる「豊雲野神」が出現した事により、人々が住む台地は非常に豊かな台地であり続 ...

2024/12/31

国之常立神(くにのとこたちのかみ)

国之常立神とは? 「古事記」では神世七代の第一代で出現した神で性別のない独神としています。 「日本書紀」では天地開闢の際に一番最初に出現した神で男神としています。その他の伝承でも一代または二代で出現した神としています。 古事記では、「次に、天之常立あめのことたちの神。この二柱の神も、みな独神と成りまして、身を隠したまひき。上の件の五柱の神は、別天ことあまつ神ぞ。次に、成りませる神の名は、国之常立の神くにのとこたちのかみ。・・・」と別天津神である天之常立神に次いで出現しています。天之常立神とは対をなす神であ ...

2024/12/31

伊邪那岐・伊邪那美|神々を生む

神々を生む  伊邪那岐命と伊邪那美命は国生み(その範囲はどうしても当時のヤマト朝廷の勢力下であった西日本が中心)によって大八嶋国と六つの嶋を生み終える所まで見てきました。  今回は、二神は生んだ嶋の上に自然神、文化神などを次々と生んでいく、神生みと呼ばれるところを見ていきます。この神生みは、当時の人間生活を取り巻く環境が古代の宗教的儀礼と深い関りを持ち、またそれらが文化の象徴であるという考えに基づくものだとされています。  それでは、二神がどんな神々を生んでいったのかを見ていきましょう。 古事記を読む 既 ...

2025/1/15

巻第一神代 上|天地開闢

日本書紀とは?  養老四年(720年)に完成したとする日本最古の正史である「日本書紀」(やまとぶみ・にほんしょき)になります。ほぼ同時期に造られたという「古事記」と何かと対比されがちな傾向にあります。先にも述べましたが、「日本書紀」は正史として国内外に発信すべく造られた書であり、「古事記」は物語調でもあり国内に向けて天皇の正統性を発信する書であり、編纂目的は大きく異なっています。こうして異なった目的で編纂されたこともあり、古事記は物語調という事もあり非常に読みやすい書であるのに対し、日本書紀は年代を追って ...

2024/12/31

序文|太安万侶奏上文

古事記とは?  和銅五年(712年)に太安万侶が編纂し、時の天皇「元明天皇」に献上された日本最古の歴史書になります。8年後の養老四年(720年)に編纂された「日本書記」とは同じ歴史書という事で何かと比較される書でもあります。 一説には、古事記は国内向けに造られた歴史書で、目的は皇室を中心としたヤマト朝廷の正統性を主張する為に造られたとも言われています。これに対し、日本書紀は「正史」に位置付される書であり、国外(主として当時の中国「唐」)に向けて発信する為に造られたと言われ、全文が漢文で書かれています。 天 ...

2024/12/31

伊邪那岐・伊邪那美|日本列島を生む

日本列島を生む  前回は、「水蛭子」や「淡島」が生まれてしまった伊邪那岐と伊邪那美は、天津神に相談するために高天原に向かうと、「女から声をかけたのがまずかった。と占いで出たので、そこからやり直しなさい。」との助言を受け、今度は伊邪那岐から声をかけたという内容でした。 今回は、伊邪那岐と伊邪那美の声の掛け合いに始まり、怒涛の国生みを描いた場面になります。ただ、国生みで描かれているであろう範囲は当時のヤマト朝廷の支配域となるはずなので、当時「蝦夷」とよばれていた氏族が支配していた北日本から北海道については記さ ...

2024/12/31

神産巣日神(かみむすひのかみ)

神産巣日神とは? 古事記では、天と地が分かれた時に、天之御中主神あまのみなかぬしのかみ、高御産巣日神たかみむすひのかみについで出現した神であり、三柱の神の総称「造化三神」の一柱になります。 『古事記』の冒頭に「天地初めて発りし時に、高天の原に成りませる神の名は、天之御中主の神あまのみなかぬしのかみ、次に、高御産巣日の神、次に、神産巣日の神かみむすひのかみ。この三柱の神は、みな独神と成りまして、身を隠したまひき。」 とあるように、高御産巣日神は天と地が分かれて、天(高天原)に最初に現れた造化三神ぞうかかんし ...

2024/12/31

伊邪那岐・伊邪那美|淤能碁呂嶋での聖婚

淤能碁呂嶋での聖婚 前回、まだどろどろだった国(地)を天布矛でかき混ぜて、垂れた雫が積み重なってできたのが「淤能碁呂嶋」であるという所まで紹介しましたが、今回は、伊邪那岐・伊邪那美がこの淤能碁呂嶋に降り立ち、国生みの至るまでの話になります。 簡単にいえば、男と女の性交と当時の男女間のしきたり?みたいなものの話になります。しきたりを守らないと蛭子が生まれるなど飛鳥時代から奈良時代にかけての男と女の関係はこうあるべきという姿を伺い知る事ができる個所だと思います。 古事記を読む 見立天之御柱。見立八尋殿。於是問 ...

2024/12/31

高御産巣日神(たかみむすひのかみ)

高御産巣日神とは? 古事記では、天と地が分かれた時に、天之御中主神あまのみなかぬしのかみについで出現したか神であり、次に出現した神産巣日神かみむすひのかみの三柱の神の総称「造化三神」の一柱になります。 『古事記』の冒頭に「天地初めて発りし時に、高天の原に成りませる神の名は、天之御中主の神あまのみなかぬしのかみ、次に、高御産巣日の神、次に、神産巣日の神かみむすひのかみ。この三柱の神は、みな独神と成りまして、身を隠したまひき。」 とあるように、高御産巣日神は天と地が分かれて、天(高天原)に最初に現れた造化三神 ...

2024/12/31

比蘇天神社(岡崎市宮地町北浦)延喜式内社「比蘇神社」論社

古事記で登場する別天津神である「高御産巣日神」を主祭神とする比蘇神社の紹介です。ここ比蘇神社は延喜式内社に比定されている古社になります。室町時代中期以降は比蘇神社が鎮座する和田荘周辺は松平家・徳川家の家臣であった大久保一族が治めていた場所であり、大久保忠世や大久保彦左衛門など歴史の中で名前を聞く武将達も参拝していたのかも?

2024/12/31

伊邪那岐命・伊邪那美命|国造りの命を受ける

国造りの命とは? 神世七代の第七代として国(地)に出現した伊邪那美の神・伊邪那美の神に対して、別天津神より「国造り」の詔を受けて、まだまだ漂っている国を固めてていく事になります。 神世七代の神に対して詔を発する事ができる所を見ると、やはり「別天津神」は天津神の中で別格の存在であることがここを読んでもわかってきます。そんな神々の上下関係を感じ取れる古事記を読んでいきましょう。 古事記を読む 於是天神諸命以。詔伊邪那岐命伊邪那美命二柱神。修理固成是多陀用幣流之國。賜天沼矛而。言依賜也。故二柱神立(訓立云多多志 ...

2024/12/31

神世七代|地に生まれし七代の神々

神世七代とは? 前回紹介した「別天津神」の五柱に次いで出現した神々の七代十二神の総称となります。また、神世七代の三代から男神・女神と性別が分かれ(一代、二代は別天津神と同様に独神)、ここから日本の神々は性別を有していく事になります。 別天津神の次に登場した神世七代と呼ばれる十二柱の神々は「古事記」ではどのように記されているのか見ていきましょう。 古事記を読む 次成神名。國之常立神。(訓常立亦如上。)次。豐雲(上)野神。此二柱神亦獨神成坐而。隱身也。次成神名。宇比地邇(上)神。次。妹須比智邇(去)神。(此二 ...

2024/12/31

別天津神|天地開闢の時にあらわれた五柱の神々

別天津神とは? 前回紹介した「造化三神」を含め、古事記に登場する最初の五柱の神を「別天津神ことあまつかみ」と総称します。この名からも分かる様に、高天原に出現する神々の総称「天津神」とは別の天津神であるとしています。 では、古事記にはどのように「別天津神」の事が書かれているのでしょうか? 古事記を読む 次、國稚如浮脂而久羅下那州多陀用幣流之時(流字以上十字以音)、如葦牙、因萌騰之物而成神名、宇摩志阿斯訶備比古遲神(此神名以音)、次天之常立神。(訓常云登許、訓立云多知。)此二柱神亦、獨神成坐而、隱身也。 上件 ...

2024/12/31

造化三神|天地初めて発りし時に、高天の原に成りませる神々

古事記において天と地が分かれた時に初めて出現した三柱の神の総称を「造化三神」と呼んでいます。天地の根本に関係する神なのではないでしょうか。

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自己紹介


管理人:成瀬 晃
職 業:(元)ドクターレザーおかざき店主

「みなさま、こんにちは!

縁あって2022年に生まれ育った愛知県岡崎市から三重県津市に引っ越しをした生まれたての三重県民です。引っ越しをした先でも趣味の社寺・史跡巡りを続けていきます!

「あっ!
もしよかったら、私の運営しているもう一つのホームページも覗いてやって下さい。」

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